從聖經觀點看今日婦女的服事

附錄：委身家庭的好處出去工作的損失；孩子需要父母；單身姐妹的服事；婦女和她的教育背景；過時的傳統？不實際的想法？還是清楚的命令?沒有孩子或孩子已經成年，丈夫收入不夠，祖父母照顧孩子，心理學的實證，爲殘障、死亡、離婚作準備，給男人的幾句話，參考書目

序言－從愛出

每個人至少都有兩個需要：價值感和安全感。換言之，我們需要感覺自己是有價值的（價值感），以及有人會照顧我們（安全感）。

女人也是。就像男人希望自己的身份和工作能受到尊重，她們也希望自己生理和心理的需求，未來能有保障。

我相信男人在尊重和照顧女性的表現上不太好。所以女人常常有不被欣賞、被忽視甚至沒有用的感覺。

因此，在開始討論女人寶貴的價值之前，我們要先了解為什麼許多女人會認為自己沒有價值。

幾世紀以來，太多男人對女人毫不尊重。父親輕看他們親生的女兒，丈夫掌控自己的妻子，基本上男人不重視女人。

看來，男人的紀錄不太好。

尤其在沒有聖經影響的社會裡情況更嚴重。女人被侮辱，受欺凌，甚至遭粗魯男人虐待。傳統中國社會女嬰經常被丟棄在寒冷的天氣中而死亡；女孩吃得比男孩少卻作得多；妻子要作粗活，還得忍受婆婆的折磨。男人可以三妻四妾，妻子即使丈夫過世還要守貞節牌坊。

清朝婦女因纏小腳的陋俗而不便行走。在西方宣教士來華之前，中國婦女鮮少有受教育的；更不得參與男性專有的文學或政治的談論。

男人很少盡到愛護妻女的責任，常常只顧工作和玩樂而忽視家庭生活。他們只管供家裡生活所需，卻完全不顧身邊女人的內心世界和感情生活。

因此，二十世紀的女性極力地爭取認同。她們要求教育、工作、平等對待和獨立。現在，她們不但坐進企業的辦公室，甚至在政府機構擔任要職。她們在學校和職場都有優異的表現，就這方面而言，女人真的解放了。

另一方面則是婚姻的瓦解。孩子不快樂、焦慮以及想自殺；男人對身邊的「新女性」感到挫折；女人不再像過去那樣被呵護，由親密的伴侶變為競爭的對手。「解放」並沒有帶來愛

我們現在需要重新回到聖經來看男人與女人的關係。

首先，男人必須用神的智慧與女人相處。我們不能單靠自己的聰明，因為我們根本不了解女人！其次，我們要謙卑、承認錯誤、坦白缺失、並且請求原諒。

中國學會出版一本以孔子和基督為模範的理想男人的書。裡面談如何作兒子、作父親和作丈夫。我建議所有男人要多多研究耶穌，學習他作僕人的領導風範。拿掉驕傲、自大、愚昧和任性！我們需要學習保養顧惜我們的妻子，如同基督對教會一般。視她們為共同承受生命之恩的伴侶，享受她們的陪伴和情誼。

有這樣心志的男人可以找到許多有關基督徒婚姻和當家作男人這方面的書籍，我覺得至少每年讀一本會有幫助。另外，還可以請教我們的妻子、女兒和姊妹該如何愛她們，她們一定有許多好主意。

其次，女人也需要回歸聖經的智慧。世界的方法並非神的方法，現在為社會所認同的可能在神眼中根本不對。過去二十年的女權運動，確實沒有帶來祥和快樂的婚姻。女人並沒有得到滿足，男人也是。或許要重新給女人的意義轉換一下！我希望接下來的篇章，能為可能是當前最迫切的議題帶來反思和助益。

<h2>本書的目的和計畫</h2>

本書的目的很單純：如聖經所描繪的為婦女的價值展開新的面貌。雖然我會參考其他書籍並在結尾附上值得參考的書目，不過聖經仍然是我主要的依據。希望我的詮釋能忠於原意，同時歡迎大家對我的錯誤不吝賜教。

本書的計畫源自我對動機的認定。前面提過，我們追求安全感（特別是物質生存、舒適和愛三方面），滿足感和價值感。對價值的渴望幾乎是今天多數女權運動的原動力，原因我已提過不再贅述。女人也很需要安全感，尤其是經濟上的。同樣地，我們還需要得到工作和人際關係的滿足。

價值感有來自外在與內心兩方面。如果我們寄望別人的肯定，就會出現討好人的行為模式；也會把我們的價值放在外在的表現上（大體上）。

比較堅定的價值來自內心－－或者更確切地說，是從上面來的。信靠和愛上帝的女子，會先從上帝那裡尋求她們的價值。祂創造她們，祂差遣祂的兒子為她們死，祂愛她們。因此，她們為回應祂的愛而工作，不是為了得到祂的贊許。這使她們得以超然於別人的評價，她們是自由的。

她們不是爲了價值而工作，而是在服事。然而在服事人當中，她們又找到了價值。

同樣地，信靠上帝的女子會先求祂的國和祂的義。她們認為對的事才會去作。她們相信耶穌所說，如果我們將上帝放在第一位，其他的都要加給我們了。因此，她們不再從丈夫、孩子、或者事業尋求安全感，而是那位應許會供應的上帝。

下面我們將先探討服務（我稱之為服事）的價值，以及強調服事帶給人真正的滿足。我們需要吃喝，這是當然；所以有關足夠收入的問題後面我們會談到。

附錄裡會提到一些實際的問題。

參考書目有許多相關的書籍。

您可以隨時開始閱讀，非基督徒也許對聖經說的服事沒有興趣，不過我建議您一開始就讀，會讓您對生活有新的看法！

<h2>從聖經觀點看今日婦女的服事</h2>

下面這些想法，其實我已經醞釀將近二十五年。並不是說我對聖經有關婦女的教導相當了解，而是這些概念迄今都未提出來。

本文的概念，從我和妻子為了上帝對她生命的心意開始爭執時萌芽。我們知道過去傳統女人作妻子、母親和主婦的角色已經被專業能力強，可以自由選擇結不結婚、生不生孩子，以及是否要全心全意相夫教子的女性所取代。

我們看到能幹的新女性，注重工作的活力、勤奮、聰明和能力，穿著時髦和家庭外成功的事業。這些新女性拒絕成天待在廚房、在流著鼻涕和磨人的孩子中打轉、沒有社交生活、沉迷於連續劇和世界脫節作過去那種邋遢的黃臉婆。她想要活躍、敏銳，世故地走在快節奏的現代潮流中，在社會有其獨特的地位而非淪為次等公民。只要有機會，她希望能在男人的世界中一較長短。

基督徒婦女也為她們的才幹尋找更大的空間。她們希求將上帝的恩賜用在教會的福音事工，期待發揮蘊藏在她們裡面神的形像。簡單地說，她們想要服事。

因此帶出我們的問題：

什麼是服事？

尤其對一個已婚婦女而言，什麼是服事？

聖經中的服事有兩大類：敬拜和工作（或服事－這兩種翻譯都常見）。我們進一步來看。

舊約中的祭司授命要服事神。比方出埃及記第二十八章四節，神說「他們要爲你的兄弟亞倫和他的兒子作外袍，好使他們能作祭司服事我。」他們的服事是收取百姓的祭物和捐獻，然後獻給神。雖然他們要作許多宰殺和預備動物祭牲這些「肉體的」工作，但是他們的服事主要是「屬靈的」。

另一個以敬拜為服事的出現在歷代志下第三十一章二節，這裡祭司的服事除了獻祭還有稱謝和頌讚。我們讀過大衛任命祭司在會幕前「當唱歌的差」（歷上六32）。

到了新約聖經有很大的改變：所有在基督裡的信徒成為一個祭司的國度，「…是有君尊的祭司…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）。顯然也包含所有基督徒婦女在內。

有時候我們會忘記，我們服事的對象主要是上帝。保羅在羅馬書第十二章這樣寫，「所以弟兄們，（在新約當然包含姊妹！）我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（十二1）。

耶穌曾引用舊約聖經責備撒旦：「當拜主你的神，單要事奉他」（太四10）。保羅也讚揚帖撒羅尼迦的信徒「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」（帖前一9）。

耶穌提出這個嚴肅的挑戰：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二26）。

這裡說的服事有許多形式，從上帝寶座前的敬拜（啟七15）到順服不信的主人（西三24）都是。重點是，我們服事的主要焦點和意義都在於神，而非其他任何人。

這個服事是每個人都可以作的，即單單藉著耶穌基督將每個心思、每句話和每個動作都獻給神，而且不分時、地。沒有人可以搶走我們的服事或阻止我們。

依照新約聖經的教導，每個信徒都要按其個人屬靈的恩賜來服事。所有在基督裡的人不單因信稱義，也成為上帝的「兒子」（當然包含婦女）（加三26－28）有上帝的靈住在他們心裡（羅八9），就至少得到一樣可以服事的屬靈恩賜（羅十二6，林前十二7）。

我們要牢記這個重要的事實，因為教會和世界都有高舉某種恩賜的趨勢（譬如方言或教導），而貶低別的恩賜（比方服事或憐憫）。

服事上帝，是所有信徒都有的特權，沒有性別之分大家一樣。

至於服事人，新約聖經對弟兄和姊妹各有不盡相同的教導。近來由於強調男女在上帝眼中有同樣的價值，使得對人的服事忽略了男女各自不同的職責和托付。

新約聖經對姊妹的服事有什麼教導？其實相當多。

（1）服事丈夫

使徒書信特別教導姊妹要服事家庭就是服事上帝。首先，使徒就提到妻子對丈夫的服事。

保羅提醒我們，夏娃是特別為亞當造的，「女人乃是爲男人造的」（林前十一9），男人並不是「爲女人造的」。創世紀第二章十八節道出神的心意「我要為他造一個配偶幫助他」。

這段經文絲毫沒有次等或不公平的含意，只有職責和用意的不同。女人作為幫助者一點兒不比男人差；事實上，男人要完成神的托付就不可缺少女人的幫助。

我們常常忘記男人需要他的妻子。多數男人在被詢問時才會承認，平常他們不會主動表態。但是女人可以作什麼呢？

保羅在提多書第二章四節提示我們，他教導年長婦女要教年輕婦女「愛丈夫」。這和時下男人結婚是為愛的觀點完全不同。性慾是男人結婚最大的動力，裡面對陪伴、親密、溫柔－－簡單說就是愛，有很深的期待。神說，「那人獨居不好」（創二18）。大部分男人都同意這點，因為他們不斷追求女人的陪伴，也承擔婚姻的責任，就是要找到他們生命中真正的朋友和幫手。

女人要如何愛和幫助她的丈夫呢？她可以聆聽、鼓勵、禱告、提供建議和忠告，給他作好榜樣和滿足他性的需求。（這裡尚未討論男人的責任，雖然他們可能更棒也值得好好探討）。另外，如果你願意，也可以像箴言第三十一篇裡所列許多這位能幹妻子對丈夫和家庭的服事

這位箴言中的「超完美嬌妻」，經常受到讚揚也的確實至名歸。偶而被忽略的是她不但服事丈夫，也服事人：

「她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。」（11－12節）

「她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」（因為他穿的是她為他作的細麻和紫色布的衣裳，22－23節）

會煮營養好吃食物的妻子，不單節省開支還為家人的健康加分，尤其是如果還能營造家裡寧靜和睦的氣氛的話。一個速食漢堡－－即使是高級餐廳的精緻晚餐－－都不如自己家裡用愛心準備的均衡飲食，或是健康營養的愛心便當。

如果男人回到乾淨、整潔佈置溫馨的家，享受妻子全心的關懷和愛，一天的勞累和重擔很快就消除了。（同樣，丈夫回到家也有很多事要作，但不是這裡討論的重點。）

自己作衣服要比去外面購買便宜的多，自己修改和燙洗衣服不但持久也比較好看，當然也表示不用花大錢就可添置新行頭。

精打細算的妻子可以省下幾乎一份薪水，如果把挑選食材和讓丈夫在家吃飯省下上餐廳的錢也算在內的話。營養好壓力少還可以節省醫藥費，你會發現一個好妻子有許多方法使她丈夫得益處，包括財務上的。

一位賢妻可以爲丈夫的成功扮演重要的角色，為他禱告、提供建議以及提醒他。如果她願意傾聽他敘述面對的挑戰，他就知道至少有人了解和關心。邀請丈夫的同事到家裡用餐，對他的工作有極大的幫助。這樣妻子不但打入丈夫的世界，也是對他同事和他們家人的祝福。

當然作這些事之前她要先花時間讀經、禱告並且多方閱讀培養見識。她涉獵的書籍、電視節目、廣播和錄音帶也可納入丈夫的工作和廣大世界兩方面。如此裝備自己的女性，不但能豐富自身的思維也使自己能以平等的身分服事丈夫和他的朋友－－可能還更棒呢！

由此可見：神創造女人，因為男人需要她。這個狀況迄今未變，一個服事丈夫的妻子實在是丈夫最大的幫助，也使他更能好好服事神。

（2）服事兒女

服事神之外，身為妻子最重要的就是服事丈夫。

緊接著教導年輕妻子要愛她們的丈夫之後，保羅繼續吩咐要教導她們「愛兒女」（多二4）。他在提摩太前書用相似的話界定妻子的職分：她們要「生養兒女」，並且撫育他們（五14，10）。

姊妹對兒女的服事是生養、撫育和愛他們。

保羅呼籲年輕婦女們「嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄…」（提前五14；多二4－5）換句話說，他吩咐作妻子的「在家服事」。她們的重心是自己的家庭，而不是外面的世界。

前面已經看到，委身家庭以家為服事重心的妻子，每天有很多事要作。她需要所有的智慧、技巧和知識來平衡她必須處理的繁雜工作。養育兒女本身就是一份全職工作，孩子出生的前幾年最需要母親的照顧，年幼的小生命完全倚賴母親的愛、安全感、教導、訓練、管教、餵食、穿衣和長大後進入世界。這個工作如果沒有委身，不但會在孩子內心留下永遠的疤痕，也會使一個女人失去極大的快樂和滿足。

我不只在一個場合聽到小學一年級老師們說，通常只要幾個小時他們就能分辨出哪些學生是由母親自己帶，哪些學生是去安親班或保母家。受到母親全心照料的孩子比較有安全感、順服、專心、有人緣、健康和懂事。保母帶的孩子會比較煩躁、不穩定、不專心和社會適應力差。最讓人難過的是有研究顯示，出生前幾年不是媽媽帶的孩子很難和人產生真正親密的關係，甚至他們的配偶。他們的人際關係會比較淺薄。

孩子入學後，母親還是有很多事要作。早上匆忙趕著上班的媽媽，很難有空為孩子準備午餐，為他們禱告，並且用溫柔和耐心送他們出門。放學的時候她們也不太可能在家－－這也是「課後輔導」學生增加的原因。如果她在家，就可以在門口迎接孩子放學，關心他們今天的情況，抓住這段寶貴的時間分享孩子在學校的趣事和分擔他們的辛苦。再過一兩小時，尤其是那些已經向保母說過的孩子，母親就沒有機會了解孩子的學校生活了。

在家服事的媽媽，白天在家裡可以為孩子禱告、作家事、煮飯、閱讀和安靜，以及預備好等候孩子回家。這樣她們才能有時間和體力看孩子的功課、傾聽他們的煩惱並且經過細心觀察、深思熟慮和持續禱告後給他們建議。

我非常感謝我的母親當我放學時總是在家，用牛奶和餅乾甚至自製的奶昔迎接我。她很注意我在學校的情形，有問題就去學校跟老師溝通。如果我在學校生病，她不用請假就可以來接我回家。要是我生病在家，她可以整天細心照料我完全不用擔心耽誤工作－－這就是她的工作啊！同時我也為我的妻子感謝神，她本來可以出去工作，卻選擇在家帶女兒。我相信她的安全感，來自童年時母親固定的照顧。

我還沒有提到在家教育的部分。愈來愈多美國兒童－－1998年已經超過一百萬孩童－－不進私立或公立小學而選擇在家接受父母的教學。當然，這需要母親大量時間的投入－－除非像我家一樣，由父親擔任老師。對於在家教育孩子的情緒、交友或學業上的擔心，已經有詳細的研究報告加以反駁。

<u>※ 沒有孩子的妻子</u>

沒有孩子的妻子呢？她們要出去工作嗎？我認為聖經還是看重妻子擔任幫助者的角色。換句話說，她要盡力幫助丈夫的成就。就是儘量在家料理家務、禱告、讀經、閱讀和接待。我們婚後15年都沒有生小孩，我的妻子在一家基督教書房工作還一度擔任店長－－或全職或兼職，我們發現如果她辭掉工作以家庭為服事中心，對我和教會的服事會更有果效。許多婦女來找她輔導，因為她有時間，我們也經常招待人來家裡用餐。我們必須靠我研究助理微薄的薪水生活，但是神從未讓我們有任何缺乏。多麗（Dori）有時間精打細算、用簡單的食材煮飯以及其他的方法節省開銷。我深信由於她在家服事，對我的研究工作和我們在教會的服事有極大的幫助。

她在基督教書房工作的時候發現有許多婦女沒有人可以商量、協談、傾吐心聲或一起禱告。後來她決定辭去書房的工作，專心服事我和需要她陪伴及幫助的婦女。孩子出生前十年她發現自己都在照顧美國和台灣兩地「屬靈的孩子」，這些婦女們視她為信心的姐姐甚至母親。

我們本身以及許多其他屬靈姊妹的經驗，使我相信沒有孩子或孩子長大住在外面的妻子可以對別的婦女有美好的服事。她可以作同齡婦女的朋友和禱告同伴，作年輕婦女屬靈的母親。當保羅要提多指教「少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫…」（多二4－5）時，不就是這個意思嗎？在外工作無論是全職或甚至兼職的妻子，都很難有時間作這個重要的服事。

還有收養，我們在未懷孕之前也想過。世界上有無數孩童需要溫暖的家，尤其是敬畏神的家庭。撫育別人的孩子，可以帶給沒有孩子的夫妻極大的滿足。雖然收養孩子需要克服一些困難，但是仍然給數以千計的基督徒婦女極大的快樂。

還有件事要提醒大家注意：現代生活的步調會使雙方都忙碌工作的夫妻，因為壓力和緊張而不易受孕。因此，如果妻子打算孩子出生後在家帶小孩，婚後她就要專心持家想辦法減輕生活中的壓力。她不只在孩子出來前就要練習操持家務，還要盡可能「做人」成功。

<u>※ 全職媽媽的障礙</u>

生育和養育有這些好處（生理和心理），幾年前還認為對妻子說要生孩子根本多此一舉，本來

就是理所當然。但是墮胎以及其他控制生育的方法，已經快速地改變了這個圖畫。許許多多的原因，使得生兒育女不再是件天經地義的事了。

有些婦女認為養育孩子的重擔會使原先就忙碌的生活更加忙亂，迫使她們不得不從社會和教會的參與中退出。許多自己生自己帶孩子的妻子和母親們口中經常出現自我矮化的言詞就可以證實。（「我只是個家庭主婦」就是典型的例子）

甚至宣教士妻子和虔誠基督徒姊妹，都認為外面社會的需要很大以致她們沒有時間陪孩子。換句話說，她們認為孩子會阻礙她們的服事，（這個心態有時候會影響她們的丈夫，使他們也認為孩子會妨礙「神呼召我要做的事」）。

還有的婦女覺得產痛實在難以忍受，因而避孕或者人工流產拿掉孩子。還有人認為嬰兒會破壞原本寧靜──或者精彩──（有時候是放縱自我）的生活。更多人寧願享受自由、經濟和事業帶來的社會地位，也不願意被一個小東西綁住。

不過，大多數妻子還是願意生孩子。改變最大的是很少妻子願意自己帶孩子。除了上述原因，加上通貨膨脹和購屋的影響，促使婦女只好將自己的孩子交給別人去帶。

至於那位「別人」，多半是日托中心裡工作過度的職員。有時候（亞洲地區也許是經常）是祖父母或者鄰居。無論是誰，孩子每天大部分時間都跟別人在一起而不是自己的母親。如此一來，在孩子可塑性最高的幾年完全受別人的價值觀－－或者根本沒有－－所影響。母親的愛和關心，不是別人即所謂的「保母」所能取代的。

研究顯示，不適當的「照料」會給幼兒帶來長久的傷害。孩子不只需要餵食和清洗這些身體的照料，還需要來自母親的鼓勵、安慰和陪伴。缺乏這些愛的養分，會使孩子對愛陷入無法滿足的需求。（更多資料請參照附錄三）

母親不想帶自己的孩子似乎不可思議，即使野生動物都很少丟下他們的孩子。這是怎麼回事？

有些國家，由於經濟因素導致妻子出去工作賺錢。房子、車子和教育費等不勝枚舉的支出節節高漲，非許多丈夫所能負擔－－至少超過年輕夫婦們的預期。事實上，傳統社會的婦女對家庭經濟一直有貢獻；婦女都在「從事」節省或生產的事。企業化把父親們帶離家庭，低廉的工資有時又使家庭無法單靠丈夫的薪水生活。

但是，堅持看重妻子理家和照顧孩子的夫婦，一定會在神所定的目標上找到出路，下面我們就會看到。其實，真正的問題是信心：我們真的相信如果我們尋求神的旨意，祂會供應我們的需要嗎？1971年，我開始進研究所讀碩士，當時內人桃麗（Dori）已經有全職和兼職的經歷，而我們認為她最好兩者都不作。我們信靠神，由祂來供應我們所有的需要，祂做到了。

男人常常逼迫妻子要她們出去工作。對女兒期望很高為她的教育投下大筆金錢的父親，可能會因為她沒有在外面有成功的事業而覺浪費。不瞭解自己有責任養家的丈夫，也會強迫自己的妻子出去找份工作賺錢。

我們前面提過，女人渴望安全感。許多妻子出去工作，是因為她們不認為自己丈夫能負擔她們。她們不願信靠神讓祂來供應家庭經濟的需要，單單遵從神所賦予她們作妻子、母親和主婦的職責。也不願從理家中找到出路－－這些婦女希望藉由自己的努力確保經濟上的安全感。

有的婦女毫無選擇。如果丈夫離棄妻子、或行動不便必須辭去工作，或是遊手好閒混日子，這時候妻子勢必出來工作養活自己和孩子，沒有人可以苛責她。神會看重她們的付出，我唯一的建議就是她們最好選擇以家作辦公室的工作，這樣還有時間兼顧孩子。

迫使婦女走出家門外出工作的其他因素還有：粗魯的丈夫、霸道的婆婆、或者難以忍受的家庭氣氛都會讓女人爲了逃避而出去工作。聖經的教導也許能對此找到應變的辦法：爲丈夫禱告；替公婆或父母在外面找些他們能每天消磨時間的事，想辦法改變氣氛。信心會讓我們知道如何身心愉快地討祂喜悅。

社會壓力也將妻子們推向工作職場。今天，許多人認為婦女的價值在於對家庭以外的人所作的貢獻。就基督徒婦女而言，服事教會和世界上的人的價值，重於在家裡對家人的服事。也就是說在外面爲別人所作的，比在家裡對人的服事（如款待人）更有價值。

這種想法根本的錯誤在於，用工作來衡量一個人的價值。我們都知道聖經告訴我們人的價值來自神，祂在基督裡已經完全接納我們，並不在乎我們的工作。

第二個錯誤就是輕看家庭，這個神給人最主要的祝福。箴言第三十一章第十節為這個錯謬提出修正。「才德的婦人誰能得著？她的價值遠勝珍珠。」

簡言之，現代社會的價值觀發生重大的變化。對家庭效忠的要求被社會所取代，社會主要單位的個人也被群眾推到一旁，過去最高地位的價值觀愛和忠誠，被金錢和地位取而代之。最可怕的是，個人的滿足取代無私的愛，已經佔據人心成為主要的動力。

甚至基督教教會，對教會和世界的「服事」有時候也取代母職這個婦女主要的呼召，好像保羅的教導在聖經裡消失了。

重視對世界和教會的服事，當然有其正當性。看到孤獨和迷失的人無助的需要，那個妻子不想用所有的時間來服事、輔導、帶領和傳福音給他們呢？倒底是上百萬未聽過基督永遠救恩的人重要，還是一兩個孩子的教育比較重要？

不過──

保羅教導提摩太和提多當時的環境，更少人聽過基督。教會充斥錯誤的教導，和表裡不一的生活。正如今天一樣都迫切須要有智慧和敬畏神的婦女，在公開或私下場合對神的託負有合宜的教導。

他怎麼知道幼兒前五年的教養，可以決定他的一生？難道他親眼見過家庭教育對提摩太的影響（提後三5），因而斷定母親能藉著教導孩子認識神、愛祂和祂的話而影響世界和教會？他從未聽過蘇珊娜‧衛斯理，就能肯定一個婦女的信心，就能影響數百萬靈魂的得救。

在我們脫離家庭這個主題，進而談婦女對外面世界的服事之前，千萬不要忘記保羅提醒我們對年長親人尤其寡婦的責任：

若寡婦有兒女或有孫子女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。

人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。

信主的婦女，若家中有寡婦就當自己救濟她，不可累著教會…（提前五4,8,16）

還有什麼比這些教導更適切今日（無論男女），提醒我們千萬不可忽略自己年老的父母。還有什麼服事會比這個見證更美？或者說更真實的影響社會──除了親自照顧自己的孩子。

<u>※ 家庭外的服事</u>

當保羅說妻子應當「料理家務」，他的意思是要把她們綁在家的牢籠裡，永遠不出去嗎？應該不是，他的意思是家庭是妻子服事的重心和主要領域或活動場所。

登入教會救助名單的寡婦，必須有「行善的名聲，就如養育兒女、接待遠人、喜聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。」（提前五10）

正如箴言第三十一章裡那位才德的婦人，她用自製的物品幫助困苦窮乏人。

還有，當孤單、疏離和難過的日子，無人有空暇傾聽或關懷，這時候再沒有比一位基督徒婦女敞開她的家和用心待接，對教會或世界有更大的影響力！到處都是傷心的人，他們最需要的就是愛；德雷莎修女也這麼說，而一位才德的婦人在她家裡就能提供許多這樣的愛。

我們自己的經驗和觀察都使我們知道，保羅的話在這個快速變化的時代不但有能力也有意義。事實上，願意在家服事人的妻子，很容易就發現自己忙到沒時間離開家了！

不過，還有其他更多的服事可作。按照她的活力和屬靈恩賜，姐妹可以藉由寫作和演講教導其他姐妹，「愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫，免得神的道被毀謗」（多二4－5）。

教導的服事應該很重要，保羅才會一再地吩咐。基督教的名聲是否能受人尊敬，就在於教導這個服事的成敗與否。

大家都知道，雖然教導孩子神的話主要是父親的責任（弗六4），但是孩子小時候和母親在一起的時間比較多。這樣，母親就可以在家或別的地方有機會教導和照顧別的孩子。如此一來，她的服事得到擴展，不但自己孩子（們）有同儕的互動，同時也接觸別的母親。

今天的婦女要如何從主流趨勢裡走出一條路？付出可能失去同儕的看重，放棄外面工作的收入，以及每個早上步出家門之際心裡自由的感覺。

首先，她（和丈夫）要直接面對選擇委身家庭所有的阻礙和困難。其中幾項我們已經談過，其他更難的挑戰還有照料孩子成長時不斷變化的需要和沒完沒了的要求。有些母親還要承受失去人際互動的孤單、無法與成人交談的心靈停滯、未來的「放手」、以及失去身體和精神上的吸引力，這些都是委身家庭的代價。再來就是如果妻子離開職場，可能導致收入減少。意謂丈夫的經濟負擔更大，以及住、行和育樂的選擇也相對減少。

其次，夫妻倆都需要確定他們人生的核心價值。他們的價值和成就感在哪裡？他們需要得到別人重視的稱讚嗎？他們需要相當程度的收入嗎？他們需要用令人稱羨的頭銜來回答「你的工作什麼？」的問題嗎？還是他們尋求遵行神的話？單單以基督作他們生命的目標嗎？他們真的羨慕捨己的愛嗎？

接下來，他們需要再確認｢妻子｣、｢母親｣、｢家管｣和｢家庭主婦｣的角色。她是個窩在家裡懶散、邋塌、不會打扮、過胖、無知的女人？還是活潑、進步、樂於學習、勤於服事、全心投入、活力充沛而又安靜和喜樂的社會人？

或許是我的母親讓我看到後者「在家媽媽」的形象，令我總是很訝異那些將「家庭主婦」和「弱者」劃上等號的人。我父親對她很尊敬，也經常稱讚她對他的事業有極大的幫助和她對五個孩子無私的照顧。由於父親的工作，母親需要接待大使、國會議員、將軍、海軍上將、電影明星、大公司的總裁和其他要人。她如果沒有知識、不吸引人或是能力不足，我父親就不會有如此好的成就了。同時，她也非常看重子女。她監督我們的功課，自己也廣泛閱讀。她教我們規矩，並嚴格管教我們荒唐幼稚和自私的行為。我們下課回家時她總是在家守候，聽我們嘰嘰喳喳讓我們知道她愛我們。我真的永遠感激她。

以家庭為主要重心的女人，必須想辦法維持自己身心的健康。規律的運動很重要，穿著合宜－－即使居家－－能讓她保持風采。經常和其他婦女見面，可以獲得心情和知識上的刺激。閱讀可使她不落伍，參加教會服事和作義工讓她不忘記別人的需要，也使她有機會分享神對她的祝福。最重要的是，多讀經、多禱告可以讓她不斷領受智慧、喜樂和愛心。她的禱告對她的丈夫、孩子、其他的家人、教會和世界有重大的影響。

需要收入的妻子和母親，也可以在家裡找到最好賺錢的方法。賴瑞‧伯克（Larry Burkett）和有些人已經找到許多居家婦女可以從事有收入的行業。包括替人照顧小孩（自己的孩子也有玩伴）；縫紉、寫作、電腦、銷售、家庭教師、教鋼琴。這些自主性、教導性和創意性的工作可以為家庭帶來收入。

確實，一個以家庭為事中心敬畏神的婦女，是這段古老箴言最好的見證：

才德的婦人誰能得著呢﹖她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損…

她的兒女起來稱他有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。（箴三十一10－12，28－30）

<h2>1. 委身家庭的好處</h2>

今天，多數已婚婦女外出工作，幾乎很少人會思考委身家庭的好處。當然也有些損失：不理想的住處，磨人的小孩，權威的公婆－－這些都會讓妻子想走出家庭，到比較愉快的環境工作。

不過，委身家庭真的有許多好處。

居家的妻子會有比較多時間

－清潔和整理房子

－採買上精打細算

－煮營養的食物

－為自己和家人作衣服

－照顧小孩

－爲丈夫、孩子和朋友禱告

－關心孤單和灰心的人

－寫信

幫助有需要的人此外，她在許多地方節省開支

－食物

－衣服

－娛樂（她這方面需要不大）

－交通

－看小孩

<h2>2. 出去工作的損失</h2>

多數人以為，夫妻兩個人都工作的生活品質，會比只有丈夫一個人工作更好。無論如何，多一份收入和妻子附加的名氣，會帶來實質的利益。

但是，很少人會想一想妻子出去工作要付出的代價。

在外工作的妻子

－容易疲累

－費時通勤上下班

－花錢治裝

－有人闖入時家裡無人看守

－需要更多（昂貴的）休閒娛樂

－不能真正幫助和支持丈夫的工作

－失去照顧孩子和看他們長大的喜樂

－面對工作和家庭的內心衝突

－碰到壞男人

－遇到性關係的試探

－承受工作的壓力

－沒時間交朋友

<h2>3. 孩子需要父母</h2>

今天，許多人包含基督徒在內，似乎都覺得孩子不太需要父母。這種趨勢使得父親們全心致力自己的工作和教會的服事；母親們則走出家庭出去工作。

但是，聖經說父親要養育兒女（弗六1？4？）以及妻子要「愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩」（多二4－5）。

我曾經請教一位牧師對提多書這段經文的看法，他的回答是已經不合時宜了。表示他不認為妻子需要留在家裡愛丈夫和愛孩子。（當然，他對於女人要體貼、貞潔和恩慈這些部分仍然是應該的…）

除了再三強調孩子需要父母，我付錄《The Unwanted Generation》這本權威性的書裡的幾個觀點。作者是一位精神科醫師保羅．梅爾（Paul Maeier）和一位母親琳達．伯內特（Linda Burnet）。

他們指出上班媽媽由於將孩子交由別人照顧，用額外的收入和工作的名聲使自己心安，卻對孩子帶來較大的損害。它會使孩子面對人生時失去自信、信任和品格，帶來的是無法適應和罪犯。

如果你愛你的孩子，就請讀下面的篇章。

孩子需要父母：對多餘的世代的建言

「孩子的問題…常常反應出父母個人的困擾和不良教育子女的方法」（12）

「一開始瑪莉就是個多餘的孩子，嬰兒時期她就一星期5天，一天9小時待在托兒所。他們以『滿足小瑪莉物質的需要』為由，讓自己心安理得地把她放在托兒所」（12）

「他們對超時待在托兒所，會對孩子的心理造成多大的傷害毫無概念」（13）

「一旦成為家庭主婦，立刻被貼上女傭的標籤。太多婦女收到作妻子就低人一等，只有全職上班婦女才是成功的信息。孩子是個麻煩、妨礙、討厭鬼、詛咒或者意外的代表。孩子（們）不再是父母的寶貝，而是社會的包袱。即使已經有研究顯示在幼兒最重要的前6年將他放在托兒所一星期40至50小時，會使孩子的心理受到傷害，仍然有許多孩子放在托兒所由他人照顧，像瑪莉的例子。今天的孩子活在一個多餘的世代，父母和國家都將要為此承擔後果。」（13－14）

「我們挑戰有孩子的父母負起神托付的責任，將孩子留在家裡親自照顧撫養他們」（14）。（保羅．梅爾醫生）

一個家庭主婦的觀點－

「母親可以把孩子留在身邊親自照顧4年或5年。因為孩子百分之八十五的人格在6歲前就已經成型了！我們不可能要求托兒所的保母，用像母親一樣的愛和耐心待我的孩子。她不會像我一樣愛我的孩子…因此，我確定我的孩子在托兒所裡，不能像家裡一樣培養出他們面對人生所需要的自信心和安全感。因為，沒有人能取代真正的父母親。」

「養育兒女在今天，是神呼召婦女從事的一個難度最高又最有價值的工作。我近日讀到一篇報紙的專欄登載：『居家婦女的身上只有冷感和利己』。要是我沒有經歷整天照顧兩個兒子，還要煮飯和打掃…之後的身心俱疲，我一定會笑出來。但是，這個工作每分鐘都值得！我滿心知道這是神要我作的，而且我已經享受順服的果實：從外面摘回來令人驚喜的花朵、出自內心的親吻、還有當我問誰創造花朵，他回答「耶穌」時帶給我的喜樂。」（17）

「豪爾德．亨瑞克博士（Dr. Howard Hendricks）是位著名的基督徒作家，他引用一份年輕夫妻們所列優先次序的問卷。多數夫妻的第一位都是『舒適的房子』，中間是些其他的東西，敬陪末座的皆為人際關係。二十年後，原班人馬再作一次同樣的問卷，這時候幾乎所有的人都把人際關係放在第一位－－尤其是和孩子的關係。」（琳達．伯內特）

「家是孩童學習品格的主要場所。正如孩童靈命的成長，不能單靠一星期一小時的主日學；同樣，責任、信用、仁愛和捨己的培養，不能只靠和父母親早餐和晚餐短暫的相處。」（23）。

「顯然，有些人決定生孩子的原因就跟其他人買隻狗一樣。他們以為嬰孩只是個玩伴，他們根本不了解孩子所帶來艱鉅的責任和付出。也許這些夫妻買隻狗還好一點－－需要的照顧比較少，萬一有所疏忽，造成的損害也小許多。」（24保羅．梅爾）

（一位男女平等主義者這樣說：）「當我們爭取絕對平等待遇的同時，似乎忘了我們是女人的本質。我們不是男人，男人不能懷孕生子…一顆小小的…閃爍著宇宙未來生命的球體，期待被愛和逐漸成形。選擇這個孩子作自己一生的職志，沒有絲毫不合理或勉強。想讓另一個人，自己的丈夫生活舒適快樂也絲毫不丟臉。」（26）

「一天24小時待在家裡，日覆一日作家事和照顧幾個小孩，我認為對多數人來說都是一件超級任務…」（30）

「這樣你就能安心地把孩子交給托兒所，出去工作嗎？當然不能，尤其是考慮過整天托兒，對孩子造成長遠情緒的傷害後就知道這樣不合理。」（梅爾醫生建議，母親們倒可以每星期讓別人照顧孩子幾個半天。）（31）

耶魯大學醫學院精神醫學系主任史歐鐸．立茲（Theodore Lidz）強調，「一個人其他階段的生理和發展的變化，都不及嬰兒時期。」（33）

缺乏社會的養育，會導致情緒發展的扭曲和智力成長的遲緩。（33）

「…雖然，前6個月左右尚能由他人替代母職，但是到了7個月大的時候，嬰兒就需要從母親得到社會學習」（37）

孩子到了學齡期，他大部分個性已經成形。（38）

愛他和給他溫暖的母親，非常重要。（39）

不單是嬰兒期，在學歩期由他人替代母職會造成更嚴重的問題。這段期間任何與母親過長的分離都可能失去主動性，或甚至是生存意志。（39）

專家們都同意：（一）五歲前是一個人心理和智力發展的關鍵時刻。（二）這個最重要階段中，最具決定性的因素就是母子關係。（47）

<h2>4. 單身姊妹的服事</h2>

並非所有的女人都有婚姻。有些文化降低單身的地位，新約聖經反而高舉單身姊妹的角色。拉撒路的姊妹馬大和馬利亞，抹大拉的馬利亞，多加，呂底亞；還有那些以對神的愛接待人，服事基督和他的門徒以及教會的姐妹們。保羅甚至還宣稱單身可以有更好的服事，可以讓人專心一意地討神喜悅（林前七32－34）。正如婦女的價值不在於她的工作，當然也無關乎她的婚姻狀況。

由於聖經對妻子角色的強調，不贊成婦女講道和在教會作頭。使得單身婦女有時候覺得沒有服事的機會。

但是，保羅明白表示單身參與服事遠比已婚者更自由。「沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅」（林前七34）

什麼是單身婦女可以作的事呢？

這裡有些不甚詳盡的建議：

禱告

崇拜

詩班唱詩

詩班伴奏

探訪姊妹

向婦女傳福音

輔導婦女

教導孩童

教導婦女

秘書工作

替教會、病人和老人煮飯

爲人縫製衣服（徒九39）

接待基督徒（徒十五15）

寫信鼓勵和勸告人

看護

助產

婦產科

醫療研究

看顧父母無法照顧的孩童

文字工作，特別是婦幼的福音和教導

服事基督徒其他的需要（羅十六2）

以及…

<h2>5. 婦女和她的教育背景</h2>

一個普遍反對婦女留在家庭的說法是浪費她辛苦取得－－而且昂貴－－的教育。更別提有待償還的教育貸款。

我們要知道神不會浪費任何東西，如果為了順服神的教導，妻子留在家庭服事，她的教育自然成為後來她所有服事的資產。

下面這些不完整的項目都須要高等教育－－甚至專業學位－－才能擔任：

- 協助妻子了解她丈夫的工作和世界

- 教她如何協助她的丈夫

- 教她如何和和丈夫的同事溝通

- 協助她幫助丈夫的工作。卡爾．亨利博士（Dr. Carl Henry）的妻子赫嘉（Helga）閱讀許多德國神學和哲學書籍，節省他許多時間並幫助丈夫完成他的巨著《神、啟示和權柄》（God, Revelation, & Authority）；另外，美聯社宗教特派員迪克．奥斯特林（Dick Ostling）的妻子瓊安（Joan）協助他完成一本探討摩門教的書。

- 監督她孩子的教育

- 在家教育她的孩子，並且去在家教育機構幫忙

- 協助她了解別的婦女以及輔導她們

- 輔導她開始在家創業，如諮商、法律事務、醫療研究、寫作、銷售、高等家教…等

<h2>6. 過時的傳統？不實際的想法？還是清楚的命令？</h2>

至今，我經常被問到，「你的意思是，神命令所有的已婚婦女都留在家庭服事，不要出去工作嗎？」

簡單的答案是，「不」每個情況各有不同，而且每對夫妻（有的已婚婦女丈夫不在，或是無法工作）都要根據他們自己對神話語的領受來作決定。

我想，必須再次說明我相信聖經的教導是（一）已婚婦女要以她們的家庭為生活重心（當然前提是她們要先敬拜神和服事神）。（二）有幼兒的母親要儘可能在家工作，才能更多和孩子在一起。

這個原則下的兩個特別的應用：

<h2>7. 沒有孩子或孩子已經成年</h2>

年輕沒有孩子的妻子，和孩子已經成年的母親也許想要出去全職工作或者兼差。不過，在作決定前我認為她們應該想想下面這些事：

－作妻子的要順服她的丈夫，而不是別人。當婦女出去工作，她自然會落在別的權柄之下。這樣，她就有了兩個老闆。耶穌說，「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。」2雖然他主要在談拜金的試探，但是原則仍然相同。夾在工作要求和丈夫需求（或請求）之間的妻子，自然給她帶來生活上的張力。

－妻子首要的工作就是愛丈夫。一天在外工作數小時的妻子，留給丈夫的時間和精力自然就減少。更沒時間禱告、讀經、打掃、煮飯、健身、充電的閱讀或是和丈夫同事妻子們聯誼。下班後，她可能會太累到無法滿足丈夫性的需求。她可能沒辦法邀請他同事來家裡聚餐，她對丈夫的愛可能會因為外面的工作而受損。

－孩子較大的母親，仍然在孩子的生命中扮演重要的角色。有人以為母親的工作，在孩子上小學後就結束了。事實上，在孩子整個學習生涯中，有許多需要母親的地方：為他們煮好吃的東西，協助他們的功課、和老師溝通、傾聽他們的困擾、帶他們出去玩，以及經過一天學校的挑戰後，給他們一個可以回來休息的家。

這個需求在孩子進入青少年後有增無減，甚至到他去上大學還會更大。有位母親對我說，當兒子們離家上大學後，她以為自己會空閑一點。沒想到她的兒子們開始打電話問她各式各樣的問題，使她每星期要花好幾個小時跟他們通話。結婚後，孩子們還需要母親的意見，幫忙照顧孫兒並且用禱告支持他們。真的，作母親是個一生之久的全職工作！

－我們的父母仍然需要我們。年紀越長，父母愈發需要我們的幫助。上班的婦女，會發覺幾乎很難照顧年老的父母。

－基督徒姊妹應該參與教會服事，以保羅「洗聖徒的腳」的說法，她們要照顧其他信徒生活的需要。職業婦女，在時間和體力上都無法承擔這種服事。現代教會一個最大的問題，就是沒有姊妹作她們嫺熟的事－－探訪其他婦女、輔導、協助教會行政工作等等。今天職業婦女的忙碌，使得憂慮的婦女大增，過去她們能夠跟鄰居談論她們的困擾。社會非常需要有空傾聽和關懷的婦女大軍。

－成熟的基督徒婦女有責任教導年輕婦女如何生活，這是個上一代將智慧傳遞下一代非常好的機會。上班婦女－－包含兼職－－比較沒有時間用聖經和對家庭生活的應用來教導年輕婦女。

<h2>8. 丈夫的收入不夠</h2>

今天，由於開銷日增使許多婦女出去工作以求補貼家用。難道不對嗎？

每對夫妻必須自己作決定，但是在妻子出去工作前我建議她和丈夫先想一下：

－所有前面談過有關婦女對家庭和教會的服事，應該可以讓她在立刻決定出去找份固定收入的工作之前暫停一下。

－耶穌所說有關事奉兩個主的教導正吻合這個問題，我們一生最重要的是遵行他的旨意？還是讓錢財的思慮來主導我們的決定？

－如果我們決定以神的旨意為先為重，他就會供應我們。「先求他的國和他的義，其他的東西就會加給你們」3

－維持家庭生計的擔子主要落在丈夫和父親身上。他要「保養和顧惜」妻子，好像基督愛教會一樣。4父親就像神一樣供應我們所有的需要，「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」5耶穌教導我們要向天父祈求，「我們日用的飲食，今日賜給我們」6。如果我們想服事他，為什麼不相信他會供應我們所有的需要呢？

－我們說過，妻子在家裡可以節省和賺取的金錢遠超過大多人的想像。需要一些計畫和訓練，不過已經有數百萬各年齡層的婦女，沒有出去找「一般的」工作，就對家庭經濟有重大貢獻。

<h2>9. 祖父母照顧小孩</h2>

愈來愈多祖父母帶孫兒的例子。不論是作母親的妻子自己選擇出去工作，或離婚或丈夫不能工作，上一代勢必得出馬照顧孫兒。

雖然，祖父母一定比任何僱請的家庭或托兒所褓母更疼愛孫兒，但是這個安排仍然有許多嚴重的問題：

－聖經吩咐父母要教育和照顧他們的孩子。「你們作父親的不要惹孩子的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」7保羅這句話也常應用在母親的職責上，比方提摩太前書裡所言「就如養育兒女…」8其實，父母養育兒女是整本聖經倫理的根基。單獨的經文更加突顯為大家認同的觀念。將神託付給父母的責任交給祖父母，基本上違背聖經對家庭的教導。

－聖經教孩子要敬重和順服父母。雖然我們可以合理的將這個原則用在要敬重祖父母和其他在上的長輩，不過主要還是指父母親。但是，對不理他又不陪他的父母，要孩子怎麼敬重呢？

還有：

－溺愛孫兒是祖父母的拿手本領。許多父母發現一段時間細心的訓練，只要和祖父母度個週末立刻破功。我認識一位婦女，她將孩子交給婆婆帶了幾年，現在非常埋怨孩子沒有被敎好。誰的錯呢？

－即使是盡心盡力年長者的體力也有限，當然無法像年輕父母那樣嚴格訓練。教導和訓練孩子非常辛苦！需要時間、注意力和耐操的體力。

－祖父母也會有和父母不一樣的觀念。這個在現今社會很嚴重，快速的變化使過去的觀念被淘汰（我不是指過去的倫理觀念，不過有些傳統的方式並不符合聖經。）更嚴重的是，父母信主而祖父母不信。基督徒父母，如何放心將下一代的屬靈教育交給不同信仰的人呢？

總結這些因素，孩子交由祖父母帶並不是個好主意。

<h2>10. 心理學的實證</h2>

大衛．艾爾（David Ayers）在派普（Piper）和古登（Grudem）合編的概論裡提出決定性別角色的普遍性證據，其中就有一項是母親照顧孩子。9他舉出多項研究顯示傳統觀念裡婦女作妻子、母親和主婦來有其科學的觀察「生物學家和生理學家找到神經學、荷爾蒙和其他生理的性差異。史提夫．哥柏（Stephen Goldberg）...曾經用人類經驗主義的研究，大多為人類學的，來支持和辯護這個立場。他說『…現在被嘲笑的性別刻版印象，已經證實基本上是正確的』」10 他以現代以色列人群體（kibbutzim）為例，儘管有來自男人強大的壓力，婦女還是很快從傳統（男性的）工作和企圖裡出來，轉而更看重家庭和家人。就女性主義對法律、媒體、教育的影響而言，他說，「女權運動，對離婚率暴增有極大的影響」。女性主義者要求女性的獨立和平等，脫離傳統家庭依賴的枷鎖；只要婦女有工作就不再「需要」男人。結果，丈夫和妻子開始逐漸分離，起先為精神層面的，接著就進入實質的分開。反之，在家帶孩子的妻子要仰賴丈夫的供應；這種依靠不但增強彼此的相愛，也可讓男性展現其天性保護和供應的氣概。

葛雷格．強森（Gregg Johnson）在同本書另一章裡談到「探討兩性差異心理文學的指標評論…他們發現多數研究都顯示男性在侵略、統治、自信和活動的分數較高。女性則在語言能力、順從、撫育和同理心的分數較高。女性比較能和少數朋友有親密的交往；男性則傾向組織大團體。」11這些差異支持男性外出工作，和女性在家照顧孩子的傳統角色。

強森將主要焦點集中在生物學的實證上。還舉出心理學的研究，他說，「我的目的…顯出這些差異不但真實，而且很可能在男性與女性獨特的生物學上有根據…男性與女性天生在構造、生理和行為上都各不相同。」12

檢驗男女的非神經系統、末梢神經系統、周邊系統、大腦組織和壓力管理的差異之後，強森得到的結論是：「我們一出生就有生理和神經基本的差異，使我們出現某些決定性別的行為…非常重要的是這些天生的差異完全符合聖經賦予男女不同的角色（見這本書其他篇章）。這些獨特的能力加上傳統的角色，使人類得以順利完成生養眾多遍滿地面的任務。還有創世記第二至三章所提婚姻的基本分工，都是神爲了讓人完成托付所賜的恩典。」13

難道這意謂「生物學決定一切」、還是身體的限制就永遠將女性侷限於特定的傳統角色嗎？不，男人和女人並非動物，用直覺主宰行為。我們可以決定如何生活，而不是單單取決於生理的構造。

另一方面，生物學的差異確實爲男女的行為提供解釋，也為過去所有人類社會都促使女性全心委身於家庭、丈夫和小孩找到原因。史提芬．克拉克（Stephen Clark）在他的巨著基督裡的男與女（Man and Woman in Christ）為我們提出這些差異：

克拉克（Clark）指出這些差異「陳述必須確實，而非評估」，意思是，我們千萬不要以為性別有高低優劣之分，其實性別本身的特質是同等的。另外，「男女的差異並沒有絕對性」每個人都是獨一無二的，並沒有特定的模式。有的男生比較「女性化」，也有些女生比較「男性化」。整體而言，沒有任何人是個別的。此外，在某些程度上「男女都擁有每樣特質」；「許多特質的比較並沒有普遍性，只會存在於相同的社會群體裡，或是男女的關係之間」；「最明顯的差異…在生理構造和社會行為而非才智、技巧和能力」；「男與女的差異有時候需要被控制，不可無限上岡」。

克拉克（Clark）用以上的界定，列舉出幾樣男女主要的差異：

整合與個別

－「女性…的特徵是精神與細胞的統一和整合，以及身體機能的和諧發展；男性…具有獲取最佳成就的完美個人能力。」就是說，女人比男人會整合。心思、身體和情感都互相影響，因此女人對事情的反應比較快速和直接，而男人則比較會先放下情感客觀面對。「女人是以整個人來理解事情。」「男人則以本身的性格用比較切割的方式回應。」男人在心理和生理層面的反應，遠比情感層面要明顯許多。

男女在智力的運用上也不相同。女人多半憑直覺，男人則是分析、拆解、歸納再組合、尤其是社會事件，女人會和每個部分相關連，男人則是保持距離。

女人比較喜歡真實、具體和獨特，勝過客觀的東西、抽象的原則和概括性的事實。女人的反應比較個人，男人則抽象觀念較強以及對結構較敏感。對事務的了解，女人會接近物件；男人卻會和要了解的東西保持距離。女人會先認同要知道的對象，男人卻讓自己和對象隔開。換句話說，女人比較主觀，男人比較客觀，尤其是對社會事務的回應。

－男人和女人對身體的感受也不一樣。對自己的身體女人比男人敏感。「對女性而言時空裡處處充滿性…因此幾乎成為她的一部分…男性則把性行為當成生活中另外一個元素…」性關係對男人而言不過是令人愉悅的活動，進行的對象並不重要…而女人多數認為很難和一個毫無感情的性伴侶進入性關係。

目標導向/個人需求導向

男女的第二個主要差別在於社會行為的表現：「男性的社會行為比較目標導向；女性的社會行為比較趨向幫助和照顧個人的需要…男人比較有目的…比較會規劃和追求長期的目標，投注於完成特定的目的…女人則比較關心立即的需要和人際間彼此的關連。」

有位作者用「工作」和「關懷」為這項差異下結論。即男人為目標工作；女人為關懷人和培養關係。男人為成就，女人則為成就人，尤其是她自己的孩子。從這些男女差異看來，男人的社會行為在於目標的達成或問題的解決；女人則著重社會整體以及對個人關懷甚於特別的問題。

當然，可以教男人學習關懷，教女人設定長期目標，但是前面所提的差異都是兩性最自然的部份。兩者都是社會的需要並無優劣之分，有些情況需要多一點「男性的」目標導向，另一情況又需要「女性的」的關懷導向。

正如我們所料，男女在侵略和關顧這兩個主要領域也不一樣。男人在目標受到阻礙時會非常沮喪，可能會用侵略的方式來表達他們的沮喪。至少，男人在成就的驅使之下會比女人好鬥。只要賭注高，競爭就變成鬥爭。換句話說，女人比較在乎滿足個人的需求，比男人更顧到別人。

男女對情緒的表現也有不同。女人通常比男人焦慮和害怕，尤其在面對身體的危險和社會排斥的時候。另一方面，男人在他們的「男子氣概」受威脅時就會緊張，比方「公開的羞辱、失敗和懦弱」。

男女在智力的表現也不相同。女人的口語能力比男人好，不過男人視覺空間的能力則比較強。

造成這些差異的原因有許多因素，除了男人體格的強壯，還有賀爾蒙對女人情緒的影響，當她們體內雌激素和異黃酮素缺少時就會焦慮、煩躁或消沉。大腦的左右兩邊似乎也有關係：男人比較「右」腦，因此視覺空間感好；女人比較「左」腦，所以口語能力強。

<h2>11. 為殘障、死亡和離婚作準備</h2>

女人可能比男人更需要安全感。經濟上只能單單仰賴男人的想法讓女人內心充滿恐懼。她們問我「萬一他要是殘障、死亡或跟我離婚該怎麼辦？」我們依次來看這三個威脅。

首先，我們要承認有智慧的人會預知不幸並事先預防。假如一個女人先接受適當的教育和有用的技術裝備自己，她就可以在事情發生時找工作賺錢。這樣裝備自己很好，除了基本的預備外還有些其他措施可行：

殘障有可能發生，但是機率不大。你認識幾個男人成年後殘障的？並不多。不過，應該預備這種事的發生。有個辦法是買殘障保險。一定要仔細挑選保單，必須選能提供足夠的收入，而且各種部分和完全殘障都承擔的才行。抵押保險也有這種服務，這些的保險價格並不太貴。

如果你節儉又謹慎，身無債務又有存款以備將來之需（比方上大學），那麼你的負擔就比那些月光族毫無存款的人小很多。多數理財顧問都強烈建議每個家庭至少要有三個月薪資的緊急基金。這種儲蓄會使丈夫失去收入的衝擊在開始時降到最低。

死亡遲早會臨到我們每個人。男人比女人早進入死亡，所以退休中心的男性才那麼少。因此，女人必須爲寡居有所預備。作丈夫的也要為自己死後的家庭生計打算。人壽保險是你第一道防線。以作者目前的行情，你可以月付50美元買到價值500,000美元的人壽保險。死亡時可領10年每年50,000美元，不含利息在內，是聰明的投資。真的很划算！

除了人壽保險，想想看為什麼男人壽命會比女人短。心臟疾病和前列腺癌症，抽煙、肥胖、喝酒、運動太少這些壞習慣加上吃太多不該吃的食物，使得死亡提早來臨。愛家的男人就會注意自己的健康。但是，愛丈夫、也愛自己和孩子的妻子就扮演重要的角色了！如果，她每天爲他煮新鮮、營養的食物，就可以讓他避免許多疾病。餐廳或現成的食物裡面都添加導致心臟疾病和癌症的成分。用心持家、用心費時教導孩子和聽他們說話又小心理財的妻子，可以減輕丈夫很大的壓力讓他更長壽。經常而滿足的性生活也有益健康。注意外表仍然保有吸引力的妻子，比較能滿足丈夫的性需求。工作下班後精疲力竭的她已經毫無體力；也讓她沒有什麼時間可以留給家庭。

離婚像個飢餓的掠食者在地上橫行，每十年就有數百萬的婚姻受到殘害。沒有女人能阻止丈夫的離開（即使她能讓自己不離開丈夫！），不過每個女人都可以適當的預防。自從女人開始大量進入職場後，顯然離婚就迅速擴散。原因很明顯：更多女性進入職場自然劈腿的試探也相對增加。甚至，女人還會煞費苦心地吸引丈夫以外的男人。

如果丈夫在辦公室裡和開心、迷人、會打扮的女人周旋一天後回到家，迎接他的卻是懶散、邋遢、抱怨的妻子；如果他離開明亮、整潔的辦公室回到凌亂的家－－他怎麼會不感覺其中的懸殊呢？當這個男人愛上他的秘書、助理或者同事，我們也不意外了！如果他又累又餓的回到家，只能吃到速食店或剛從冷凍庫出來的東西，還要他自己去餐桌上吃，我們會對他的惱怒和失望感到驚訝嗎？世界上很少男人甘願作家事，就算作了也很少樂在其中。多數男人認為煮飯、打掃和別的家事都是女人的工作。他們不愛作這些事，即使他們知道累了一整天的妻子，丈夫應該幫忙家事。所以我們會經常聽到上班的妻子，抱怨丈夫不幫忙家事。男人就是不愛作這種事，尤其在非自願的情況下。

當然也有例外，有些男人廚藝不錯，也很喜歡煮飯。幾乎所有的男人在妻子生病、疲倦或懷孕的時候都很樂意幫忙。可是當妻子想逃避自己的責任，又希望丈夫在廚房待很久的話，多數男人都會拒絕。如果他們能夠表達真正的感覺，他們可能會說這樣讓他們覺得自己像個女人不太像男人。我們可以有所責難，也可以說這是男人的懶惰或驕傲，但是我們還是要接受這個頑固的事實。

這和離婚有什麼相干？假如，一個男人回家可以享受可口的佳餚和妻子陪伴的愉快氣氛，她沒有因為上班而疲憊不堪；如果他能分享自己的順利、艱難和工作，妻子也聊些在家裡和孩子的情形──他應該會很想回家。他會珍惜他的妻子、孩子和家庭生活；他在家裡能夠放鬆；他會有更多的體力給妻子和孩子；他會覺得自己像個男人，也會讓他更想作個男人。

因此，如果你想減低離婚的機率，就專心顧好你的家庭。把它當成你的事業，誰知道？說不定你的丈夫就一輩子守著你跟你白頭到老呢！

最後，別忘記雖然我們為將來的難關預備一切，我們的盼望還是在神。「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。」14我們信靠的是祂，不是我們自己。耶穌教導我們要為日用的飲食禱告，他應許如果我們先求他的國和他的義，其他的東西都會加給我們了。15 我們遵行他的命令，他會成就他的應許。我們行事為人是憑著信心，不是憑眼見。16我們不知未來如何，但是確知他掌管明天。不要為任何事憂慮，我們可以把一切的憂慮卸給他，因為他顧念我們。17

<h2>12. 給男人的話</h2>

男人們－－尤其是父親和丈夫－－我們一定要鍾愛和珍惜我們的妻子！神將她們交給我們如同珍寶。如果我們顧念她們身體和情感的需要，她們會回報我們加倍的愛和熱誠。如果我們想享受這些跟我們一樣用神的形像造的可人兒的幫助和陪伴，一定要好好愛她們。我推薦的書，都是談婚姻和我們作丈夫的責任。現在我先略略分享一點書中的概要：

－學習愛神。讓祂在你的生命中居首位。每天花時間讀神的話和禱告。你有時間看電視、運動、打電玩和專業進修－－就有時間親近神！不要用任何藉口放棄每天親近創造你、拯救你的神的恩典。他會引導你、鼓勵你、堅固你，以及將你愛妻子所需要的愛加給你。

－三思而後行！不要隨便結婚。你希望娶到既會照顧孩子、又會理家的可愛伴侶為妻嗎？就不要向有不同人生目標的人求婚，如果她想追逐外面的事業就讓她自個兒去吧！讓她有選擇的機會，不要期望她能同時勝任兩份全職的工作。她根本作不到，而且到時候受苦的會是誰？

－如果你娶一位婚後、甚至生了孩子還要出去工作的女子為妻，那麼當你只得外食或者洗碗筷的時候就不要抱怨！這是你的選擇。排出時間乖乖作家事，別妄想晚上在家可以悠閒地和妻子甜蜜的在一起。別想回到家會見到開心又乖巧的孩子；保母可不像媽媽那樣照顧小孩。你的學齡前幼兒會常常生病；上小學的孩子會在學校發生問題；青少年的孩子會覺得跟父母有距離；你的薪水要付保母費、流行衣飾、交通、昂貴的餐飲、醫藥費、可能還有諮商費。要歡喜地支付喲！因為這是你自己的選擇。

－萬一，你找到一個「勝過珍珠」的女人，把她當無價之寶捧著！稱讚她、謝謝她、千萬不要！－－抱怨她煮的東西。注意她在家裡作的小事，談你的工作前先關心她今天的生活。給她時間傾訴她的感覺，時常帶她出去約會。關掉電視、闔上你的雜誌，收起電腦遊戲，和你的新娘單獨相處。常常對她說你愛她，這應該不難！

－無論如何，在養育孩子的事上要作頭。聖經說我們的天父顧念祂的孩子、愛他們、聽他們禱告、喜歡與他們同在、教導他們、引導他們、保守他們、以及供應他們。教導孩子神的真理主要是父親的責任。18當孩子小時候你的妻子會多跟他們在一起，你也要盡量陪伴，幫她照顧孩子。你會慶幸自己這麼作的。孩子們會從小就知道父親愛他們，你的妻子也會深深感激你參與照顧幼兒這個神所托付的奇妙使命和責任。我聽到許多男士表示遺憾在孩子小的時候沒有多多陪伴他們；卻從來沒聽過有男人懊悔自己花太多時間跟孩子在一起的！

－帶領家庭崇拜。每天在家人前大聲讀經和帶領他們禱告。讓他們看到敬虔男人的榜樣，從你身上看到信心、盼望和愛。使他們在混亂的世界有安全感和平安。

－這個家是你的責任，一定要好好照顧它。你把大部分的家事交給妻子處理－－之後交給孩子－－但是你必須積極的負責維護和管理的責任。不要等你的妻子來求你或是嘮叨。

－鼓勵的你妻子發揮她的才華。不管她受過多少正規教育，儘量讓她去學更多東西。不論是買書、訂雜誌、和一台好電腦都鼓勵她好好利用。要是她有興趣，跟她討論你的工作。跟她談人與人之間的關係（不是八卦或煩她）以及詢問她的意見。找她當談話的對象，但是別忘了也要聽聽她說話。向她請教，尤其是她對神和祂話語的認識。

－務必讓你妻子有時間和其他婦女交往。孩子還小的話，為她安排和其他母親輪流托兒，或者幫她找保母好讓她可以單獨出去買東西或每週參加幾次的聚會。女人整天在家帶小孩很辛苦，要盡量減輕她的負擔。

－父親們，教導你的孩子敬重他們的母親。不許叛逆和無禮。經常讓他們知道你很感激她留在家裡照顧你和他們。他們就會了解他們的母親是特別的－－她的確是！