當我們受離婚的誘惑時，我們必須重新思想聖經中的教導
尤其是我們必須了解神對婚姻的計畫，使我們曉得祂在離婚這事上的立場
自一開始，祂造男人與女人並要他們連結成為一體，當耶穌被問及離婚議題時，祂引用創世紀1:24：“因此男人應離開父母，與妻子連結，兩人成為一體”
婚姻使得男人與女人成為一體，雖然他們能分開，但這樣的結合不能毀壞，心理學研究顯示夫妻任何形式的分離(因為離婚或死亡)將引起深層的困惑、傷痛與憂愁
當男人女人公開結為連理時，他們就成了一體，一起生活、有性生活、一起工作，這樣的關係長達一生之久
因此，改變婚姻對象並不像某些人以為的換件衣服般的容易
因為丈夫與妻子是一體，他們可以代給彼此莫大的喜樂，也可以是怨懟的痛苦，與我們親近的人大多是我們受傷的原因，沒有人比我們的配偶與我們更加親密，這也是為何婚姻衝突產生這般的痛楚
婚姻(即使有衝突)提供許多益處：陪伴、幫助、安全感、雙方家庭、新朋友、家事分擔，這些只是其中少數，性生活也增添了與配偶一同生活的樂趣，對男人來說，性生活使得他們充滿精力，也統治了男人的生活，對女人而言，性生活可以帶來喜樂、從壓力中放鬆，並感到被愛與被需要，反觀性生活的挫敗也將導致深層的壓力，特別是對男人而言
神意欲婚姻產下後嗣、繁衍後代，祂命定男人與女人的家成為新生命的開始，祂更進一步的計畫後代應該在有著雙親的穩定家庭中成長，就如最近研究所顯示的
但婚姻中的痛苦又將如何，怎麼看待上述的難處？益處我們容易了解；益處是我們想結婚的起始，然而，那些揮之不去的衝突或是親密感的缺乏又該如何是好？這不就證明了我們做錯決定、與錯的人結婚？這樣的一體應該被終止嗎？
有許多人做了錯誤的選擇，他們不能理解生命中痛苦的腳色，也包括婚姻生活
完美世界中，痛苦將不存在，然而，在這充斥著罪人墮落的世界裡，痛苦扮演重要的腳色
上一代知名的婚姻輔導Walter Trobisch曾說過：成長大多與痛苦相關
神要祂的百姓長大成熟，滿有基督長成的身量(弗4:13)，也就是我們的天父要我們更像祂的兒子耶穌，因此我們要學習像基督般的去愛人，為朋友捨命、放下自己、犧牲自己
我們帶罪進入這個世界，最主要的特性就是自私，當我們願意愛人時，可以為對方的益處而捨己，也自然地不相信神，當我們相信祂時，就得以接受祂的愛與愛他人的能
就如馬丁路德所說，婚姻是一所 “品格養成學校”，藉著親密的與另一個與我們個性、背景、興趣、喜好、恐懼與願望大相逕庭的人生活在一起，我們必須學會愛人
但這也代表需要自我犧牲，也伴隨著痛苦
若我們逃離痛苦，我們就不能學習愛人，也就無法成長，我們停留在嬰孩階段，專注在自己身上，不斷的要求自我慾望的滿足，不看他人所將付出的代價
你曾注意過一個嬰孩的哭聲是如何擄獲母親的注意力嗎？這是神所造的，同樣的，婚姻中與配偶衝突的痛苦佔據我們全部的精力，使我們不能忽略，若我們迎向痛苦、尋找痛苦的原因，並仰賴神幫助我們解決問題，我們必能藉著痛苦得以成長，若我們逃離痛苦，我們就失去了經歷神愛與能力的機會
然而，我們無法愛的完全，他人也無法全然的愛我們，婚姻將在婚後不久以這驚人的事實挑戰我們
神也知道這事實，祂使用婚姻(以及其他親密的關係)來提醒我們，唯有祂能滿足我們所渴望的無條件的愛，當我們感覺不被那些我們所愛的完全接納、甚至是拒絕時，神邀請我們來到祂慈愛的跟前，在那兒我們可以得到祂無窮的關愛
同樣地，當我們正視我們的驕傲、懶惰、恐懼、自私、甚至怨恨，我們可以轉向神尋求赦免，耶穌為罪人死，使我們得以與神合好，愛人的失敗讓我們回到十字架前，在那兒神的愛將一次又一次地融化我們剛硬的心
藉著認罪並接受神的憐憫，使我們得著新的能力來對他人憐憫，換言之，我們若將自己的失敗轉交給神，神轉變的大能將裝備我們對配偶寬恕以及愛我們的配偶
若我們因離婚對簿公堂，則我們將失去所有的祝福
離婚與再婚的聖經教導
這些經文明白地教導如何處理離婚以及再婚
“耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的” (瑪2:16)
耶穌的話
“只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了”(馬太5:32)
“耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開；我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了” (太19:4-6, 9)
“耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了”(可10:11-12)
“凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫”(路16:18)
保羅的話
“就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦”(羅7:2-3)
“至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦”(林前7:10-13, 15)
“丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人”(林前7:39)
看似這些經文已經綽綽有餘了，然而，在基督徒當中有著許多不同的解釋 :
- 沒有離婚的餘地，再婚相當於犯姦淫
- 離婚有一個理由：淫亂可以定義為婚前的性行為，或是近親結婚；若再婚後發現兩者任一，則離婚合乎律法，因這兩中原因再婚在神眼中非合乎律法
- 離婚有兩個理由：婚姻不忠(姦淫)以及遭不信配偶離棄，被離棄之一方再婚在神眼中看為合法
- 不只是與某個配偶以外的人發生性行為才叫姦淫，也不只是真正的離開才教分離，所以，任何對婚姻缺乏深度委身的事物構成姦淫或分離，皆可構成符合聖經教導的離婚
- 雖然基督徒不會離婚(或再婚)，但那些在離婚後才信主的完全的被赦免，並可自由的再婚
當我們探討這重要的主題時，我們需要知道一些真相 :
- 當馬太與其他福音書作者使用 “淫亂”(有時譯為 “性不道德”)這字時，他的用法與保羅不同，馬太小心翼翼地區分淫亂(已婚者的不忠)與姦淫(婚前性行為)，所以，任何翻譯只要忽略了這兩者的分別就會誤解耶穌的教導
- 當耶穌允許因為 “淫亂”而離婚時，明確地禁止了離婚後的再婚，祂的表達再清楚不過
- 保羅清楚地陳述已婚之人直至死亡都受對方牽制
- 當保羅允許信徒不爭執未信配偶的離去時，並沒有給他們再婚的權利，而在此章最末明確地指出已婚者至死都受對方牽制
- 當代猶太人允許離婚與再婚有許多原因，耶穌顯然地要將祂的教導與這些原因區分出來，祂所說的再清楚也不過了
- 姦淫在摧毀一段關係的同時，並不切斷連結也不扼殺婚姻，若真是這樣，以色列對神的持續不忠(統常稱為淫亂)將會斷絕與神的婚約，但事實不然，整卷何西阿書指出一個重點：即使神的民對神不忠，但神仍對祂的民守約，祂怎麼又會允許基督徒有不同作法呢？
- 罪的赦免與付起後果的責任不同，我們住在一個道德的宇宙，神並沒有撤銷對祂的兒女的道德律，因此，當我們犯罪並在相信基督為我們的罪而死，且承認我們的過犯、求神赦免我們時，神就全然的赦罪
然而，我們會活在罪的後果中，如同大衛與拔示巴犯下姦淫後，其中一項對信徒的後果就是失去再次結婚的自由 - 耶穌與保羅在此觀點上沒有信徒與非信徒的分別，事實上，耶穌闡明神在創造時對婚姻的命令，所以可以應用於全人類，他們相信我們不能先前爾後標準不同，非信徒所行的與信徒所行的後果是一致的，人們信主前的作為會影響信主後的生活，好比一個人在信主前因超速駕車而瘸腿，信主後瘸腿依然會伴隨著他，然而，神將供應夠用的恩典來喜樂的服侍祂(林後12:9)
- 摩西在申命記24章(通常被引用來為離婚後的再婚辯護)陳述離婚後的再婚婦女是 “玷污的”，最合理的解釋為她已經做了她不應該做的
- 當耶穌陳述不是全部的人可以接受祂的教導，祂是指著關於離婚與再婚具有約束力的律法，但有些人 “為天國的緣故”而放棄婚姻(新英王欽定本馬太19:11-12表明)
因此，關於上述所列可以離婚的觀點，然我尊重第一點的說法，然而，我自己則選擇接受第二點的說法；其他說法我皆視為不正確的經文翻譯
若離婚(與再婚)不是神的百姓的選擇之一，將有幾個明顯的問題 :
所以，我們應當如何處理困難的婚姻問題？
首先，我們需要了解所有的婚姻都是困難的！人們以為只有他們才有婚姻問題，事實上，已婚夫妻都有這樣的問題，我們是自私的罪人，不可避免地將與對方產生衝突
所以，我們要問 “神要教導我什麼？”祂要我如何的在信心、愛心、盼望中成長？配偶的罪如何顯明我的罪？他的批評如何指出我的過錯？耶穌會如何愛這個人？
當我們尋求神的智慧，我們會知道我們需要祂的幫助，也將更清楚地看到我們的罪， 知道我們需要祂的赦免以及祂的力量來愛那些不可愛的人
這使我們禱告、讀經，在禱告中，我們應當承認我們的罪，尋求神的赦免與愛心，使我們更愛我們的配偶，然後我們也要為我們的配偶禱告，求神赦免他並改變他
我們應該與同性的屬靈同伴一起禱告，但切記別花時間抱怨你的配偶，相反的，承認你的過犯並請對方為你禱告，你將發現這樣的禱告將帶給你繼續向前走的力量
當然，我們需要有規律的教會生活，與他人一同敬拜，我們會短暫地忘記自己的困境並定睛仰望神的偉大與美好，在教會，我們知道神造我們的目的，就是更多的認識祂、榮耀祂，而非金生今世的一個幸福人生
找出聖經中向你處境說話的經文，若你的妻子愛爭論，事實上，大多數的妻子都好爭論，然後默想那些向你說話的經文信息，關於以善報惡、有耐心、溫柔、仁慈，要愛妻子向耶穌愛教會一般(像 弗5:22 -33)
若你的丈夫不體貼，事實上，大多數的丈夫都不太體貼，你可以專注在那些經文，來提醒我們耶穌才是唯一無條件的愛的根源，還有那些要妻子順服丈夫的經文，也包刮非基督徒丈夫(像 彼前3:1-6)
順服神的教導是好的，經由婚姻祂訓練我們、使我們更多的愛人，更多的信靠祂
也要記得婚姻只能持續幾年，當我們去世，我們將不再結婚，只盼望與基督的合一，我們能夠再多忍耐幾年的痛苦，因為知道在前面我們有永恆的喜樂
同時，我們應該懷著感恩的心，沒有什麼人是絕對邪惡的，想一想你配偶的好，向神獻上感謝
向你的配偶表達鼓勵與感謝；這將會鼓勵他繼續做你喜歡的事情
嘮叨與批評無濟於事，也無法改變他人，在你表明你的喜好以後，將這些以禱告帶到神面前、求神改變你的配偶，非難的話語只會使情況更糟，相信我，我以我的經驗擔保
不要專注在你配偶的錯誤與失敗，而要求神給你力量來幫助你履行身為已婚者的義務，丈夫要愛妻子如同基督愛教會、並為她捨命，男人必須為妻子犧牲
妻子應當順服丈夫如同教會順服基督，敬重他與服事他，與他一同生活將會更幸福
能說的有很多，然而這些建議足夠幫助我們知道我們應該如何開始處理困難的婚姻，其實這種困難的婚姻才是正常的婚姻
最後，我們需要向那些已經離婚的人，他們知道那些我們所不知道的痛苦，並且需要神特別的安慰，這裡是一些簡短的指引
- 所有為過去的罪悔改並相信基督的人得到完全的赦免，所有造成離婚與再婚的罪能夠被神饒恕
- 那些心懷怨恨的人不能享受神的恩惠，離婚的人需要赦免之前的配偶，若他們沒有再婚，他們要尋求合好
- 雖然他們能領受聖餐，然而離婚(或再婚)的男人不能在教會中擔任長老或職事(提3:2, 12; 多 1:6)
- 我們應該溫柔的對待離婚或再婚的人，他們是我們的罪人朋友，我們自己也是犯罪的人，若我們自義，我們就比他們更糟！我們應該自省，求神保守我們遠離各樣的罪，包含破壞婚姻的罪，因為婚姻是神所設立的，也是神所愛的
真該離婚嗎？
越來越多的婚姻以離婚收場，每一個案例，至少一方或雙方相信離婚比起共同維持一個不開心的婚姻來的更好，在一起生活太痛苦，致使永遠的分開看來似乎是唯一的選擇，有了家庭、朋友、媒體，甚至教會領袖的支持，夫妻決定切斷這條婚姻線
沒有人(絕不會是那些已婚者)質疑婚姻是困難的，快樂的婚姻需要幾年努力的經營，也沒人會否定婚姻的痛苦能刺傷內心深處，並且留下痛苦的內在創傷
然而，大多數人並不了解為何不該離婚
我不單指著聖經上的教導，排除現代教會在此議題上的混淆教導，顯而易見地，神恨惡離婚(瑪2:16)，耶穌命令我們 “神所配合的，人不可拆毀”(太19:6)
當法利賽人說摩西允許離婚，耶穌提醒他們神使男人女人成為一體，摩西為離婚與再婚下了一道法令(申24)，為要限制人們對前妻造成傷害與彼此犯罪，然而耶穌清楚地將這罪歸咎到人剛硬的心，聖經中提到 “心硬”總在描述那些不相信神、不順服神之人的光景，並註定承受永恆的忿怒
基督徒辯論著離婚的人是否可以再婚，這是另一個主題，我們現在應要看到的是：神從沒有離棄以色列，雖然以色列不斷地對祂不忠，也從未愛祂如同祂愛她一般，神對祂沒有德行的妻子保持忠誠，就如耶穌將自己與教會永遠地結合，雖然教會時常偏離進入罪中
然而，這雖是聖經所說，大多數人並不接受聖經為做決定時的權柄
有任何其他支持離婚是不聰明或是有益處的理由嗎？為何對那些選擇這條路的是有害無益的
心理學家Diane Medved曾經開始寫一本捍衛離姻的書籍，要證明維持婚姻與離婚兩者，離婚是較不邪惡的一個，然而，當她完成這個研究，她發表了一本截然不同的書籍：反對離婚的真相(New York: Donald I. Fine, Inc, 1989)，以下我簡短地歸納一些重點，括號中的數字是頁目
在她做了研究後，她發現 “離婚是一災難，不只是一、兩年折磨，打包行李以及搬遷出去都是很大的創傷，並且與日俱增”，“人們可免於許多的苦難，若他們制止自己對離婚的放縱，並將婚姻視為一項需要認真對待的一生委身”
她學到 “離婚帶來恆久的不信任、極度痛苦與怨恨苦毒”(4)，並且發現難撫平的情感與心理傷痛”，“在離婚後的第一年，女人的生活水準下降百分之七十三，離婚十年後，大多數的女人仍有憂鬱症”，並且全都 “多多少少感到孤單”，離婚婦女二度結婚的機率比那些 “被恐怖份子攻擊”來的少(6)
“離婚的後果影響一生，實際上比我們憂心會面臨的更嚴重”(7)
雖然她自己本身離婚後開心地再婚，但她心酸地在書中道出離婚的 “極度失落”，她的二度婚姻是個例外，因為在她所有面談的人當中，只有一半的人仍與二度再婚對象在一起，或是覺得自己在這婚姻中是開心的(事實上，全國的比例更低)
“沒有人能在離婚後全身而退，不可避免地，他或她已經受到永恆性的傷害”(10)，作者重新審視離婚的一般理由，並同意 “報告指出，離婚後，特別是女人(男人也有某種程度)變的更成熟，然而，他們不願承認若是他們沒有離婚，他們會變得更好”(12)
簡言之，她 “反對離婚的理由”包含了四個元素，我將全部列下 :
- 離婚造成傷害。離婚帶來自我中心、敵意與怨恨，它將毀壞你對乎婚姻的理想，留下的情感瘡疤使我們得不到釋放，花費大量的金錢，也大大地降低了你生活的標準
- 離婚傷害你周圍的人。離婚至少對小孩造成兩年或甚至一生的災難，因為將家庭一分為二而造成傷害；雙方家庭與朋友被迫選邊站，離婚迫使你冷酷地對待那曾經你愛過的人，撕裂了我們的社會的架構，每次的離婚都貶低了婚姻的價值
- 單身生活並不好玩。詢問任何 “玩耍的單身貴族”，滿有挫折、拒絕與失望，你所等待的另一半或許只是愚蠢的幻想，甚至是你以為已經找到真正相知相惜的另一半，使你從一個婚姻進入另一個婚姻，通常只會變成第二個失敗
- 留在婚姻中有助於你。你不須要用兩到七年來瓦解你的生活，反之，解決婚姻中的問題能賦予你在團隊中的問題解絕技巧，婚姻在統計上證明為最佳的健康狀態，而離婚是最糟的情況，婚姻給予我們在世上存在價值的證據，一是孩子，另一個是夫妻間的深厚感情，建立在長久的婚姻生活與共同經驗(13)
Medved博士在剩下的篇幅中用數不盡的統計與真實故事來證實與闡明她的論點，她調查普遍導致離婚的理由，發現這些理由還不夠充份來對你自己與家庭造成永久性的傷害，她也給了繼續在一起的理由，包含：
- 小孩的福祉(最近研究顯示更加確立了她的論點)
- 堅持的力量
- 維持彼此長遠關係的價值
- 離婚對家庭與朋友所造成的傷害
- 離婚的後果太可怕了
- 不願傷害另一半
- 害怕獨自一人
然後她提到 “離婚的代價” :
- 離婚的情感衝擊：很受傷、沒有益處
- 只有自己面對人間煉獄
- 傷害你所愛的人
- 成為較差人
- 在朋友間發瘋
- 生氣誘人的活性
- 離婚不能解決你的問題
- 註定要重蹈覆轍
- 自我價值的破滅
在最後部分，她做了 “持守婚姻的益處” 的相關調查 :
- 惟有婚姻成為真正的愛情
- 婚姻塑造你的人格
- 婚姻符合我們情感的需求
- 婚姻是安全窩
- 危機產生力量
- 婚姻是 “唯一真正的委身”
- 婚姻是 “完成生命目的的終極環境”
Medved沒有自稱為基督徒，因此他以世俗的角度來成書
身為一個基督徒，我會說我們能夠找到力量來繼續持守婚姻，並藉著信心來克服婚姻的難題，祂給我我們恩典來赦免對方、接納對方，並且改變我們自己
因此，我們該怎麼做呢？
若你或是你的朋友正思考著是否該離婚，我鼓勵你重新考慮
問你自己：“神要藉著我與配偶間的衝突教導我什麼？”幾乎可以肯定的是，祂正給你一個在信心、盼望、愛心上成長的機會
請你的朋友為你禱告，但在過程中絕不批評你的配偶，我說的是 “請他們為你禱告”，承認你的愛心與耐心正慢慢消失殆盡，並請他們求神賜你祂的力量，勇於認錯並尋求祂的赦免，懇求神來改變你(和你的配偶)，參與教會並加入小組查經，詢問婚姻輔導直到你們能夠不戰而能溝通，閱讀、思考、熟記、相信並順服聖經，且要遵守婚姻的誓言
當我們轉向祂，神會賜給我們遵行祂的旨意所需的恩典，也就是繼續持守婚姻
離婚的常見理由與簡短回應
冒著看似冷酷無情的風險，對於想要離婚的人，我來給予一些簡單的回應，像一種實際評量來挑戰一些假設，並希望鼓勵大家重新思考婚姻的觀點
“我的婚姻已死，配偶所行的扼殺了我們的婚姻”，你常在基督教圈子中聽到這句話，這句話通常指淫亂或拋棄或長期對婚姻不夠委身而導致 “婚姻中的聯繫已被切斷”
這概念最大的問題就是沒有聖經根據，因淫亂、濫用藥物、嗜色成癮、憎恨的言語、缺乏愛而產生的現象，而使得兩人的關係遭受極大的傷害，但婚姻真的 “死”了嗎？聖經中沒有這種比喻，如我們所見，神持續對祂的配偶以色列忠誠，甚至是當以色列 “切斷了”這 “婚約”時，如何西阿般，祂從不放棄，再次贏得以色列的芳心
這樣的關係可能受傷並且充滿極度的痛苦，然而，它還沒有 “死”
“再也沒有合好的機會了”，你怎麼知道？只要你在人生中持續地尋求神，神將改變你來赦免你的配偶，尋求配偶的原諒，甚至幫助你們雙方能夠彼此的敬重與接納，即使你的配偶再婚，你可以不要；你對原本婚姻誓言的忠誠可成為一個神對我們(犯錯的孩子)信實的表徵
“我的配偶完全不想維持這段婚姻”，或許這是事實，但也不必預設以離婚收場，若你表現更多的謙卑與耐心，你的配偶將改變立場，但也或許你的配偶心裡剛硬以致永遠不可能合好，然而，你可以不成為那個將門關起來的一方
“我的婚姻很虛假”，你指的是什麼？是你的婚姻看起來比較好嗎？大多數的婚姻真是這樣，我們不能，也不該與他人分享我們所有的隱私，另一方面，或許某人需要先知道你的困難而能夠幫助你，諮詢婚姻輔導並進入夫妻小組，在那你可以分享你的困難；與一位同性友人分享，承認自己對配偶缺少愛心，並為此禱告
“神不要我永遠在不美滿的婚姻中”，有幾個理由可以回應這個主張
神真的應許特定的人在此生有 “美滿”的婚姻(通常譯為 “蒙福的”)，請注意這應許是給哪些人的：那些遠離罪的、遵行神律法的、活出美好的生活(若必要時，請重讀馬太5:3-12)，到一種地步我們違逆了神的道，而得不到 “幸福”，離婚違背了神的旨意
耶穌應許 “在世上我們有苦難”(約16:33)，保羅在羅馬書八章告訴我們，這世界在痛苦中呻吟著，等候基督的再來以及那使我們身體脫離罪的救贖，除非到那時，對世人沒有所謂純粹的 “幸福”，那些把盼望寄於世界的人終將慘受極大的幻滅
真正的幸福是由聖潔而來，神要我們成為聖潔，他通常使用 “不幸”，例如疾病、貧窮、拒絕、憂傷來鍊淨我們並使我們更像祂的愛子耶穌，我們婚姻中的掙扎(所有結婚的人都有)都是祂慈愛的工作，用來顯明你的罪以及祂的赦免與表露祂改變的大能，這將帶來基督徒的喜樂，比世上的 “幸福”更為深遠與長久
“我不能再忍受了”，婚姻中的爭執極為駭人，但你又如何得知你已瀕臨你忍耐的限度？人們可以承擔的遠比他們想的多，或許神能夠用你的痛苦來使你更親近祂，因此你能看到你的痛苦與祂的恩典，並且開始經歷祂轉變的大能，記得保羅所說：靠著那加給我力量的，我凡事都能做(雖然在不同境況下所說，但可應用在每一個信徒身上)
“我不能確定我們是否真的能合好；我只想選擇能夠確定的離婚”，這是可以理解的，然而，記住不確定性是生活的標誌，離婚卻是死亡的實際，是最終、不可逆、超過我們所能臆測的慘狀
“我不該娶/嫁這個人的，我做了錯誤的決定，現在我要來改正這錯謬並回歸生命的正軌”，你可能做了一個不聰明、不成熟、無知、甚至是愚蠢的決定，但神從不失誤，你的決定是祂在你生命中的一個計畫，如果你愛祂，祂就叫 “萬事”互相效力使你能得益處，你過去的愚拙並不阻撓祂使你更像基督的計劃，雖然大多經由苦難
“為何我必須和錯誤決定的後果一生抗戰下去呢？”因為這是神設立這道德宇宙的法則：行為必帶來後果。另一方面，若我們認我們的罪，即使是輕率的婚姻抉擇，我們能夠在生活中經歷神更新、救贖、豐盛的恩典與能力，祂能使惡變善，例如祂的釘十字架，若我們持續地以信心轉向祂，祂將與我們建立關係，使我們能夠一天比一天更多認識祂的愛與能力，或許你的配偶將會看到你的改變並想要擁有你所擁有的
“我已經從錯誤中記取教訓，所以當我再婚時，我可以做的更好”，其實你該說 “如果”我再婚的話，因為成功的可能性往往不如你預期的高，然後，你應該說 “我希望”我可以做的更好，因為若你已失敗了一次，很有可能會有第二次，再者，你真的從錯誤中記取教訓了嗎？你學到了什麼？你可以在磨練中持守、向神認罪，求神的愛充滿你的心並滿溢到你身旁的人身上，亦或選擇在太艱難時落荒而逃？
結論是神要我們成為聖潔，因為我們墮落的本性，祂經常用痛苦成為主要改變我們的途徑，我們可以選擇與祂合作使我們得以鍊淨並學習祂所要教導我們的，也可以選擇逃離祂愛的管教，只尋求自己不會受傷的人生
若我們拒絕祂鍊淨我們的生命，我們只會一而再、再而三的碰到祂愛的反對，直到我們謙卑的以信心俯伏在祂面前、降伏祂的旨意
神將我們不喜歡的人放在我們生命中，是為要揭露出我們隱而未現的偶像，並叫我們在基督裡倚靠恩典使我們脫離這些偶像，若我們與祂合作，我們可以發現愈來愈多離開罪後的釋放，以及在祂愛中的自由，若我們遠離祂，我們將繼續與似神非神的偶像纏鬥，尤其是 “幸福”這難以得到的偶像